做七有哪些习俗
做七，又称烧七或斋七，是民间常见的祭奠习俗。大致内容是：人死后，亲属每七天要设斋会祭奠一次，前后七次，共七七四十九天。第一个七天称头七，以下依次是二七、三七……七七。关于做七，有很多讲究和规矩，并且不同地方习俗也不同。直到最后先说头七。现在的头七就简单地指人去世后的第七日，其实最初的头七是根据死者去世的时间、再配合天干地支计算出来的日子及时辰，只是人们觉得这样太麻烦。民间有个说法，死者的魂魄会在“头七”这一天返回家里来看看。于是，家人就要在死者魂魄回来前做好祭奠的饭菜，然后回避，最好的方法是睡觉。如果看到死者的魂魄，也不能出声，否则会吓着死者，影响他投胎转世。当然，上面的做法是最简单的了。有些地方头七祭礼很隆重，儿子要设木主焚纸钱，还要延请和尚诵经，最后还有烧天梯。他们认为，头七的时候，人的灵魂还在到处飘荡，并时时在望乡台上看着白己的家乡。到了头七晚上半夜，家属必须烧一个纸做的天梯给死者，死者的灵魂才会顺着这个梯子到达天堂。到了二七，死者亲属一般请道士；三七、四七俗称“散七”，不一定由儿子亲自祭奠，外甥、侄辈也可以；而五七又很受重视，需要儿子来做，另外还须有“回煞”仪式；六七由女儿备酒饭，没有女儿就由侄女来做；一七七称“断七”，需要供奉洒菜祭奠，还得诵经除灵。牵手天路现在民间很多人家还遵循做一七的礼俗，有些则简化了，只做头七。关于做七的来历，有好几个说法。相传庸太宗李世民临终前曾嘱咐太子，死后每隔七天要给他摆一次荐宴、烧一回纸钱，前后共七次，七七四十九天止，这样他的灵魂就会顺利超度。皇帝的话就是圣旨，太宗死后。太子就一一照办了。后来，公卿百姓就纷纷仿效，由此形成了做七的习俗。这是一个故事，没有史料佐证。实际上，早在南北朝时期，做七的习俗已初步形成。如（北齐书·孙灵晖传》记载道：“从绰死后，每至七日及百日终，灵晖恒为绰请僧设斋。”再如《北史·胡闰珍传》也说：“国珍年虽笃老，而雅佛法”，及瑰，“诏自始A至七七，皆为设千僧斋。”还有人认为做七的习俗最初不是源于佛教，而是道教。清代赵冀在《咳余丛考》中就持这种观点，他说道：“按元魏时，道士寇谦之教盛行，而道家炼丹拜斗，率以七七四十九日为断，遂推其法于送终，而有此七七之制耳。”虽然做七的具体来历还不是很清楚，并且这些习俗中可能还多少带有一些迷信的因素，但同时也传达出亲人对死者的哀思和追念。
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