古人云:天下之福,莫大于无欲;天下之祸,莫大于不知足.的出处
“天下之福，莫大于无欲，天下之祸，莫大于不知足。无欲则无求，无求者，所以成其俭也。不知足，则物莫能盈其欲矣。莫能盈其欲，则虽有天下，所求无已，所欲无极矣。海内之物不益，万民之力有尽；纵无已之求，以灭不益之物；逞无极之欲，而役有尽之力；此殷士所以倒戈干牧野，秦民所以不期而周（疑为同）叛，曲论之好奢而不足者，岂非天下之大祸邪？” ——以上语出 西晋.傅玄《傅子·曲制》。 附：傅玄简介 傅玄（217—278），字休奕，北地泥阳（今陕西耀县稠桑乡傅家原）人。傅玄之祖傅燮（143？—187），字南容，《后汉书》有传。他一生最后几年入仕居官期间，参加镇压黄巾起义，转战南北，功绩卓著，成了“英雄”；出任汉阳太守，面对羌胡叛军，孤城难守，以身殉职，成了义士。他的性格特点，也通过这两桩事功本末，表现得鲜明突出。傅玄之父傅斡（175—219？），字彦材（一曰“彦林”），小字别成。史书无传。他的事迹散见于《后汉书·傅燮传》及《三国志》裴注中。傅玄生于汉末献帝建安二十二年(217年)。这一年，其父43岁，居邺城相府仓曹属之职。不幸的是，傅玄年仅3岁就失去了父亲。故本传言“玄少孤贫”，说明他因幼年丧父，处境维艰。作为名门衰败之后的傅玄，正是在这种社会环境中成长起来的。大约明帝太和五年(231年)他15岁时进入洛阳太学。明帝太和四年(230年)即傅玄入太学前一年，又诏重经学，要求“学遭汉末浮竞之风和私学家法的渗透”。士人们在理解上分歧很大，并且太学师生分成两派：一派是“贵尚敦朴忠信之士”，—派是“虚伪的真之人”。前言“以学问为本”，埋头经典；后有“以交游为业”，“不务道本”。傅玄属于后一激裤阵营，他虽入太学，却未染明袭简“当今年少”的恶习，孜孜以求，终于成为一位儒学后进之秀。魏晋玄学巨子皆出自权门势家，而且以目空一切年轻人居多。傅玄一生经历了玄学由兴而盛的全过程，呼吸着玄学的空气，接触玄学名流，目睹其放形夸张之派头，耳闻其噪喋不休之争议。太学就读，这是傅玄世界观、人生观形成的重要阶段。傅玄被后人尊为西晋时期著名的哲学家、思想家、文学家和诗禅悄人。他学识渊博，精通音律，擅长“乐府诗”，曾任弘农（今河南灵宝北一带）太守，领点农校尉，封鹑觚男。司马炎为晋王时，他任散骑常侍。晋武帝时期，封爵鹑觥子，并以之为号，官位逐渐显达至驸马都尉、侍中、御史中丞、太仆、司隶校尉等要职。他性格刚直严峻，能以身作则，为人楷模，嫉恶如仇，晚年因忤犯权贵而被免官。傅玄学问高深，参政同时还著述不辍，他曾与缪施等人一道被委派共撰《魏书》。据《晋书·傅玄传》载：“撰论经国九流及三史故事，评断得失，各为区例，名为《傅子》，为内、外、中篇，凡有四部、六录，合百四十首，数十万言，并《文集》百余卷，行于世。”惜其作品大多佚失，今仅存《傅子》二十四篇。在文学上，傅玄以乐府诗体见长，今存诗60多首，其中以反映妇女问题的作品最为突出。《文集》也仅有明人张溥辑成一卷，称《傅鹑觚集》，编在《汉魏六朝百三家集》中。傅玄汲取各家之所长，形成了自己唯物主义的世界观。他认为自然界是按照“气”的自然原理运动的。“人之性如水焉，置之圆则圆，置之方则方”，“民实则安乡重农，敬上而从教，贪则危乡轻家，相聚而犯上”。他把自然和人类历史都看作一种纯粹的自然运动的过程，批判有神论的迷信观念。①为其以后财政思想的形成奠定了坚实的世界观基础。傅玄的政论以荀子思想为宗，又吸收了汉魏思想家、政论家的思想成分，显示了儒法兼济的特点。
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