王献之的故事
王献之，字子敬。首先，介绍下王献之的典故，《世说新语》的记载：德行第一（39）王子敬病笃，道家上章，应首过，问子敬由来有何异同得失①。子敬云：“不觉有馀事，唯忆与郗家离婚②。”【注释】①王子敬：王献之，字子敬，是晋代大书法家王羲之的儿子，信奉五斗米道，“道家”句：道家，本来指一个学术派别，这里指道教，具体指五斗米道，这是一种道教团体，东汉未张陵创立，利用符咒辟邪驱王献之书《鹅池》鬼，为人治病。受道的人出五斗米。有病就请道家做章表，写明病人姓名、服罪之意，向上天祷告除难消灾，这叫上章。病人要但白自己的罪过，这叫首过。由来；向来；一向。异同得失：异同和得失是两个们义复词。异同，指异，即和平常不同的；得失，指失，即过失，过错。②郗家：王献之娶郗昙的女儿为妻，后离婚。【译文】王子敬病重，请道家主持上表文祷告，本人应该坦白过错，道家问子敬一向有什么异常和过错。子敬说：“想不起有别的事，只记得和郗家离过婚。”[8] 言语第二（91）王子敬云：“从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇①。若秋冬之际，尤难为怀②。”【注释】①山阴：会稽郡山阴县（今浙江绍兴）。按：王子敬曾住在会稽郡，那里以山水优美著称。映发：互相映衬，彼此显现。②为怀：忘怀；忘记。此句意谓犹觉玩赏不尽。【译文】王子敬说：“从山阴道上走过时，一路上山光水色交相辉映，使人眼花缭乱，看不过来。如果是秋冬之交，更是让人难以忘怀。”雅量第六（36）王子猷、子敬曾俱坐一室，上忽发火①。子猷遽走避，不惶取屐②；子敬神色恬然，徐唤左右，扶凭而出，不异平常③。世以此定二王神宇④。【注释】①王子猷、子敬：王徽之，字子猷，官至黄门侍郎。王献之，字子敬，官至中书令。都是王羲之的儿子。②遽：匆忙。不惶：没有时间。惶，通“遑”，空闲。③扶凭：搀扶。按：当时贵族的一种气派是走路要由仆人搀扶着。④神宇：神情气宇（气度）。【译文】王子猷和子敬曾经同坐在一个房间里，前面忽然起火了。子猷急忙逃避，连木板鞋也来不及穿；子敬却神色安洋，慢悠悠地叫来随从，搀扶着再走出去，就跟平时一样。世人从这件事上判定二王神情气度的高下。赏誉第八（145）殷允出西，郗超与袁虎书云：“子思求良朋，托好足下，勿以开美求之①。”世目袁为“开美”，故子敬诗曰：“袁生开美度”②。【注释】①殷允：字子思，故下文直称子思。托好：交好。开美：开朗美好。按：袁虎是一代文宗，有超群之才，文章绝美，且性格刚强正直。②“故子敬”句：子敬是王献之的字，这句诗大意指袁虎有开美的气度。【译文】殷允到京都去，郗超给袁虎写信说：“子思要寻找好友，来和您结交，请不要用开美这样的标准来要求他。”世人评论袁虎为“开美”，所以王子敬有诗说：“袁生开美度。”（151）子敬与子猷书①，道：“兄伯萧索寡会，遇酒则酣畅忘反，乃自可矜②。”【注释】①“子敬”句：王献之字子敬，其兄王徽之字子猷，都是王羲之的儿子。子猷有才而放荡不羁，做官而不管事。②兄伯：哥哥。萧索：淡漠。寡会：寡合，指本性很少能与流俗相合。【译文】王子敬给王子猷的信上说：“兄长为人淡泊，不随流俗，看到酒便尽兴痛饮，流连忘返，这确是值得骄傲的。”[9] 伤逝第十七（14）王子敬与羊绥善。绥清淳简贵，为中书郎，少亡①。王深相痛悼，语东亭云：“是国家可惜人！”【注释】①清淳简贵：指本性清廉敦厚、为人简约尊贵。【译文】王子敬和羊绥很友好。羊绥清廉敦厚。简约尊贵，曾任中书郎，年轻时去世。王子敬痛切地悼念着他，曾对东亭侯王珣说：“他是国内值得痛惜的人！”（16）王子猷。子敬俱病笃，而子敬先亡①。子猷问左右：“何以都不闻消息？此已丧矣！”语时了不悲②。便索舆来奔丧，都不哭。子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：“子敬，子敬，人琴俱亡！”因渤绝良久。月徐亦卒。【注释】①“王子猷”句：王子猷和王子敬是兄弟，是王羲之的儿子。②了：完全。【译文】王子猷和王子敬都病得很重，子敬先去世。一天子猷问侍候的人说：“为什么一点也没有听到子敬的音讯？这是已经去世了！”说话时一点也不悲伤。于是就要车去奔丧，一点也没有哭。子敬平时喜欢弹琴，子猷便一直进去坐在灵座上，拿过子敬的琴来弹，琴弦怎么也调不好，就把琴扔到地上说：“子敬，子敬，人和琴都不在了！”说完就悲痛得昏了过去，很久才醒过来。过了一个多月他也去世了。[10] 简傲第二十四（15）王子敬兄弟见郗公，蹑履问讯，甚修外生礼①。及嘉宾死，皆著高履，仪容轻慢②。命坐；皆云：“有事，不暇坐。”既去，郗公慨然曰：“使嘉宾不死，鼠辈敢尔！【注释】①“王子敬”句：王子敬，即王献之，是郗愔的外甥，郗惜原与姐夫王羲之优游岁月，有隐居志；后兼任徐、兖二州刺史，调任会稽内史。一生资望较浅。蹑履：穿着鞋子，表示恭敬。外生：外甥。②嘉宾：即郗愔的儿子郗超。生前深得征西大将军桓温的信任，权重一时。按：王子敬推重郗嘉宾，所以尊重郗惜。嘉宾一死，就以名门望族骄人，怠慢郗愔了。【译文】王子敬兄弟去见郗愔，都要穿好鞋子去问候，很遵守外甥的礼节。到郗嘉宾死后，去见郗愔时都穿着高底木板鞋，态度轻慢。郗惜叫他们坐，都说：“有事，没时间坐。”他们走后，都情感慨地说：“如果嘉宾不死，鼠辈敢这样！”17）王子敬自会稽经吴，闻顾辟疆有名园，先不识主人，径往其家①。值顾方集宾友酣燕，而王游历既毕，指麾好恶，旁若无人②。顾勃然不堪曰：“做主人，非礼也；以贵骄人，非道也。失此二者，不足齿之他耳③！”便驱其左右出门。王独在舆上，回转顾望，左右移时不至。然后令送著门外，怡然不屑。【注释】①顾辟疆：吴郡人，他的花园，池馆林泉之盛，号吴中第一。②酣燕：通“酣宴”。指麾：同“指挥”，指点。③伦：吴人称中州人为伧，含鄙薄意。【译文】王子敬从会稽郡经过吴郡，听说顾辟疆有个名园，原先并不认识这个名园的主人，还是径直到人家府上去。碰上顾辟疆正和宾客朋友设宴畅饮，可是王子敬游遍了整个花园后，只在那里指点评论优劣，旁若无人。顾辟疆气得脸负都变了，忍受不住，说道：“对主人傲慢，这是失礼；靠地位高贵来做视别人，这是无理。失去了这两方面，这种人是不值得一提的伧父罢了！”就把他的随从赶出门去。王子敬独自坐在轿子里，左顾右盼，随从很久也不来。然后顾辟疆叫人把他送到门外，对他但然自若，置之不理。排调第二十五（50）范启与郗嘉宾书曰：“子敬举体无饶，纵掇皮无馀润①。”郗答曰：“举体无馀润，何如举体非真者？”范性矜假多烦，故嘲之②。【注释】①子敬：王献之，字子敬。饶：指肌肤丰满。掇皮：剥皮。馀润：指丰润的肌肉。②矜假：矫揉造作。【译文】范启给郗嘉宾的信写道：“子敬全身干巴巴的，即使扒下他的皮，也没有一点丰满光泽。”郗嘉宾说：“全身干巴巴的比起全身都是假的，哪样好？”范启本性矫揉造作，絮烦多事，所以嘲笑他。云门寺云门寺位于粤北乳源瑶族自治县城东北6公里的云门山下，公元923年由云门宗始祖六祖惠能九传弟子文偃禅师所建，位于乳源县城北面6公里的慈云峰下，是我国佛教禅宗五大支派之一云门宗的发祥地，也是全国重点寺庙之一。云门寺占地面积12000平方米，整座建筑物庄严雅静，风格独特，寺庙香火鼎盛，除放生池外，殿厅堂楼等共180余处连成一体。寺内保留着一批国家重点保护文物，较为著名的有距今1000多年的《大汉韶州云门光泰禅寺院故匡真大师实性碑铭并序》。主要建筑有山门、天王殿、大雄宝殿、法堂、钟楼、禅堂、斋堂、教学楼、功德堂、延寿堂等。常住僧众约一百五十人，日常上殿、过堂、坐香、出坡等佛事尊丛林制，如法如律，是“农禅并重”的禅宗道场。
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