如何才能达到无我境界
阿弥陀佛！师兄，可以依佛的教导，观照四念处。这是非常应机，也极为实用的一个法。这是佛临涅槃前，阿难问佛的四个问题，其中一个。佛是如何回答的：我涅磐以后，依谁为师；应依戒为师。第二，你问我涅磐以后，应依何安住，应依四念处安住。四念处：身念处，受念处，心念处，法念处。身念处：即观身不净，身体乃四大所成，非究竟之法，是有漏生灭之法，常流不净故。必须要破掉这个大罪头子。这个大罪头子，太坏太恶，所有的一切苦，都是因此而生。而且，轮回于无量劫，也还是因此的范畴中。但是，咱们现在呢？不是这样，一味的迎合这个罪恶头子，身的美，怎么吃的好，怎么健康，怎么不死，怎么关系处的好，怎么和睦等等。如果标准就是不要求出梦，那么，没什么错误，梦中善而已。要出梦，这个就是大障碍。一定要破掉这个假身的错觉束缚，这个虚妄中以假为真的颠倒见。有人说，太难了，太苦了。两个选择，第一，短时间的你认为难或是苦，你不入这个真法。那么，无量劫的生生世世在等着你，地狱的火炉子、冰山、拔舌、刺眼等等的刑具在等着你。第二，短时间的好像难，其实还在因缘的范畴中，但是，你却可以彻底摆脱一切上述的那些刑具。即使你某时间不显现那样的地狱因缘现象，没完没了的生气、上火、焦虑、郁闷、疾病、生死在等着你，各位请算算这个账。师兄，依止此四念处，于一切处观照，看破，放下，必定破除我执！没完没了，苦海无边……受念处：即观受是苦。受是领纳之义，有苦受、乐受、不苦不乐受三种受。受乃心缘境，因而领纳知觉，此缘起之法亦空无自性，不可得故。我们对自己的这个概念的执着，无非就是五蕴的范畴，即：色受想行识。以这些的显现，当成是我。实际上，任何一处，一剖析，根本不成立，完全不能真正确定的找到说，那就是真的我。找不到的。我们在这个方面，已经分析了不下几十次了。念头、想法、观念、逻辑、知识、知见、思维、感受、感觉、意识，统统都找不到一个真正的我存在。我们认为是我，那是你的错觉，你入戏了，把戏里的角色当成你。实际上，你不断的换着舞台，不断的换着各种因果，哪个是你呢？心念处：观心无常。在这里，要讲的四念处的这个地方，这个心，不是指佛性。而是指众生迷惑于这个是我的心，那是我的念等等。是错觉的假心的意思。观心无常，就是观一切分别、观念、意识、思维、逻辑、觉知、妄识等等的无常。这一点，不难理解，今天你喜欢这个电影演员，明天可能因为谁说了这个演员的一些绯闻，你马上就变的不喜欢了。同样的演员，同样的所谓的这个你的觉知分别心，为什么会不一样？你今天喜欢红颜色的，明天可能就喜欢绿颜色的，而且是买不到绿围巾就吃不下饭，简直是酷爱，为什么不同？即使是此生，你在一段因缘下，你看到的这个花是绿色的，后来你得了色盲，看到这个花，就是灰色的。你的分别觉知认识到，这个就是灰的，而不是绿的，这个无常是怎么回事呢？当你是人的时候，觉得天是蓝的，宇宙是空旷的，人和人之间应该笑着说话，父母要孝顺，夫妻要和睦，下一世，你变成了修罗、鬼仙等等，你的心认为这个世界的逻辑观念，还是这样吗？ 观心无常，总在变化呀，根本就靠不住。不断变化无常的东西，为什么要死死的来什么就迷惑什么，见什么就死死的卡住什么呢？而且气的脸红脖子粗的，气的茶饭不思的，气出心脏病了呢？虚妄错觉中的假我假心，本来就没有一个真正的实性存在，一切都是不成立的。就好像如梦中一样，在梦中，我们可以用水去浇火，按道理，火应该灭才对，但是，一浇，反而更旺了，哪有这个道理呢？所以，梦中，无所谓，一切本来就不成立，因为那就是梦。既然是梦，有什么好执迷的呢？我们现在就是这样，整个法界，一切法界的迷惑颠倒的众生，全部都是这样。法念处：观法无我，诸法本空性，见空即见道。空，不是虚空，因为，虚空还是无常。大家想一想，一个瓶子里什么都没有，这个时候，瓶子里是虚空。但是，这个是因缘的范畴呀。灌上沙，灌上水，瓶子里的虚空就不存在了。缘生缘灭呀。我们人，卡在人的逻辑观念中，认为宇宙非常大，不可能填满。换个别的角度想想看？不一定的呀。人的逻辑思维，是人的因果上的范畴，是人的这个果报上必须要出现的知识、逻辑、思维、模式等等。是卡死的陷阱呀。所以，这个空，是指空性的意思。空性，就是根本、佛性、佛心、如来藏等等。不同的名称，表达的是同一个意思。什么叫做佛，佛，就是一切事物的最根本的究竟，一切现象的最究竟的本来面目。这个不可说的意境，起一个名称，叫做佛。我们必须要明白这个道理，不要把思维总是放在，佛就是寺院里的佛相，或者说是放光的如来的相，或者说梦里显现的穿什么衣服，有什么变化神通等等，那样的话，你又掉进了陷阱。佛的概念，非常清楚：一切事物的最根本的本来面目。诸法本空性。一切法，法的范畴，昨天的时候，咱们说过了，法，到底包含哪些范畴？或者换个问法，什么不是法？这个该这样做，那个该那样说，这个要穿红衣服，那个要烧多少纸等等，全部都是法，任何一言一行，任何一个察颜观色，统统都落在法中，落在意识观念逻辑中。一切法，都是因缘和合的状态，哪有一个不是呢？既然是众多因缘和合的状态，哪个法有自己的这个法的真正的实体存在呢？一切世间法，包括佛法，都一样。而且，这个因缘和合，还只是浅入，帮助适合这个因缘的人，不到入佛心大法因缘的人，来讲的。如果是佛心大法的因缘，哪里有什么法的真实存在呢？全部统统都是如来藏心的随缘显现呀。
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