汉武帝晚年的时候发布《轮台责己诏》，请问是什么原因让他发布这样的诏书？
汉武帝是第一个用“罪己诏”进行自我批评的皇帝. 征和四年（前89年）,汉武帝向天下人昭告：自己给百姓造成了痛苦,从此不再穷兵黩武、劳民伤财,甚至表白内心悔意.这就是《轮台罪己诏》.这份诏书,是中国历史上第一份帝王罪己诏. 敢于罪己,置自己过失于天下舆论中心,汉武帝无疑是第一人!至此,后代皇帝犯了大错,也会下“罪己诏”,公开认错,展示明君姿态. 千古一帝之汉武帝 直言敢谏的汲黯曾批评汉武帝：皇上杀人太多,即使平日信任的人,也不予宽恕,这样搞下去,天下人才早晚都会被杀光.汉武帝不为所动,漠然一笑：何世无才,只是人主没有识得人才的慧眼,如果能够辨明人才,何必担心天下无才?（上招延士大夫,常如不足.然性严峻,群臣虽素所爱信者,或小有犯法,或欺罔,辄按诛之,无所宽假.汲黯谏曰：陛下求贤甚劳,未尽其用,辄已杀之.以有限之士,恣无已之诛,臣恐天下贤才将尽,陛下谁与共为治乎?黯言之甚怒.上笑而谕之曰：何世无才?患人不能识之耳.苟能识之,何患无人?夫所谓才者,犹有用之器也,有才而不肯尽用.与无才同,不杀何施?） 就是这样一位视人才如草芥的汉武帝,一方面又极端地爱才、惜才. 封建专制体制下,人才使用有两大陋习：一是任人唯亲,只用自己熟悉亲信的人；二是论资排辈,必须按“三十九级台阶”,一级一级往上爬,不能“乱”了规矩.而汉武帝一不会因言废人：只要有才华,主父偃持不同政见,汉武帝照样求贤若渴；二是敢于破格提拔：因为有能力,卫青家奴出身,汉武帝依然破格提拔. 不仅如此,汉武帝甚至摈弃正统,容纳异类,慧眼发现东方朔,将庄严的朝堂变成一个充满温情和快乐的休息室,君臣之间宛如玩伴；同时,他不以狎亵而丧失原则,对东方朔的诤言击节赞叹,言听计从. 他初读《子虚赋》,即大为倾慕；得见作者司马相如,如获至宝,让他享受与自己同等的写作待遇.能识人、能容人、能用人,汉武帝千古无二.秦始皇、汉高祖视文人为腐儒,唐太宗、清高宗或能知人,终究雅量阙如. 而他生平中的一个错误,就是阉割了中国历史上最伟大的史家——司马迁.汉武帝因此备受误解和争议. 司马迁在《史记》中对他褒有贬,班固的《汉书·武帝纪》对他的文治大加赞扬： 班固赞曰：孝武初立,卓然罢黜百家,表章六经,遂畴咨海内,举其俊茂,与之立功.兴太学,修郊祀,改正朔,定历数,协音律,作诗乐,建封禅,礼百神,绍周后,号令文章,焕然可述,后嗣得遵洪业,而有三代之风.如武帝之雄材大略,不改文景之恭俭以济斯民,虽诗书所称,何有加焉. 班固绝口不提汉武帝的武功,表明对汉武帝的武功是有保留的. 到了司马光的《资治通鉴》,也是表扬、批评兼而有之： 臣光曰：孝武穷奢极欲,繁刑重敛,内侈宫室,外事四夷.信惑神怪,巡游无度.使百姓疲敝起为盗贼,其所以异于秦始皇者无几矣.然秦以之亡,汉以之兴者,孝武能尊先王之道,知所统守,受忠直之言.恶人欺蔽,好贤不倦,诛赏严明.晚而改过,顾托得人.此其所以有亡秦之失而免亡秦之祸乎? 为什么人们对汉武帝的评价分歧如此之大呢? 首先,汉武帝是一个非常多面的人.他是一个政治家,非常有政治头脑；但又是一个普通人,喜怒哀乐俱备.他是一位明君,深知自己的历史责任；但他又是一位暴君,杀伐任性；他既立下盖世之功,又给天下苍生带来巨大灾难；他宠爱他喜欢的女人,他也可以为了江山,杀掉自己宠幸的女人.他绝顶聪明,又异常糊涂；为了传说中的宝马,居然不惜牺牲数万人的生命.当更近地走近他时,我们会发现,在这些对立的角色中,他不是简单地非此即彼.两难之地,非常之时,他也会犹豫不定,甚至异常痛苦；同样有普通人的欢喜和哀愁、小气和算计、失眠和焦虑.在平常人眼里他果决、自信、雄才大略.然而,我们在对他盖棺论定时,往往流于偏激,说好时千古一人；说坏时罄竹难书.这样,分歧就在所难免了. 我们无法使用单一的标准评价任何人.人性本就复杂,更何况封建帝王!或许他的好发自本心,也可能是笼络人心的手段；或许他的坏是皇权使然,不得已而为之,也可能是天性如此,薄情寡恩.因此,既然我们无法剥离他身上的帝王枷锁,我们的评价,就只能在他的帝王与凡人两种身份之间游移. 正所谓： 天风浩荡,瀚海阑干,金戈铁马,万死千伤,俱往矣； 长城巍然,丝路悠长,大赋煌煌,美人凄凉,俱往矣； 唇枪舌剑,纵横捭阖,君臣相倾,千秋家国,俱往矣； 威加四海,功震八荒,千载以往,意气飞扬,俱往矣. 唯有孤星冷月,晨钟暮鼓,青灯黄卷,村社戏场,在年年评说,岁岁兴叹.
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