中国的法治发展的历史
中华传统文化中的“法治”思想是体现法家思想成就的最否空孔验值景注盟过科高形式，也是法家学派志拉才海采受他被称为“显学”的突出标来自志，即使秦王以后儒家学派占据了统治地位，法家所奉行的法治精神此思解切，也依旧长远地影响着后世。先哲们对法治苦苦思索和孜孜以求的历史踪迹，值得我们去追寻和考察，以使今日法治建构的根基更加凝重和深厚。
法治思想理论的提出
与儒家“礼治”、“德治”思想相对立的法治思想，是在春秋战国时360问答期逐渐形成一定规模的，《韩落审已钢非子·心度》中说：“治民无常移刚，惟有法治。”商鞅在《商君书·君臣》中说：“明主之治天下也，缘法而治。”“能领其国者，不可以须臾忘于法。”成熟于战国时期的管子，更是第一次明确地提出了“以法治国”的概念：“威不两措，政不二门，以法治国，则举措而已。”从这里可以看出，法家学派对“以法治国”是充满信心的，它可以使政令统一，权威集中，如此，则举措之间可以治国。
（一）先秦法家的法治思想。法家是战国时期代表新兴地主阶级、主张“以法治国”的一个学派。其代表人物有李悝、吴起、控六衡义下送商鞅、慎到、申不害和韩非。春秋末期的管仲、子产、邓析是法家的先驱者，战国后期的韩非是法家的集大成者。法家法治的含义，是“以法治国”经木律毫，主张将新兴地主阶级的利益和要求制定为法，以法治作为治理国家的主要方法。
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