妙玉判词“终陷淖泥中”的 ”淖”怎么读

妙玉判词“终陷淖泥中”的 ”淖”怎么读

“妙玉判词终陷淖泥”中的 “淖”读[ nào ]。

一、“淖”详细释义

nào

〈名〉

（1）形声。从水，从卓，卓亦声。“水”指“沼泽”。“卓”本义为“高”，转义为“一人高”。“水”与“卓”联合起来表示“高可淹没人头的沼泽”。本义：泥沼；深泥，烂泥

（2）同本义

淖，泥也。——《说文》

天雨淖。——《汉书·韦元成传》

世沉淖而难论兮。——《楚辞·怨世》

和泥曰淖。——《通俗文》

有淖于前，乃皆左右相违于淖。——《左传·成公十六年》

濯淖污泥之中。——《资治通鉴·汉纪》

（3）又如：淖泞（泥烂滑溜）；淖湴（淤泥）；淖污（泥水混浊）；淖田（烂泥田）；淖潦（烂泥积水）

（4）流体

漆淖水淖，合两淖则为蹇。——《吕氏春秋》

（5）姓

〈形〉

（1）湿润

淖乎如在于海。——《管子·内业》。

淖，湿也。——《广雅》

（2）又如：淖泽（湿润）

（3）柔和

夫水，淖弱以清。——《管子·水地》

嘉荐普淖。——《仪礼·少牢礼》。注：“和也。”

（4）又如：淖溺（柔软）；淖糜（烂糊粥）；淖泞（泥泞）

chuò

古同“绰”，绰约。淖约若处子——《逍遥游》

淖约：柔弱、美好的样子。

zhuō

姓。

二、妙玉判词终陷淖泥

《红楼梦》第五回的有判词：“欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中”。

根据《红楼梦》中主要人物的处境理解分析：

①暗示了妙玉的命运。

②洁，既指清洁，亦指佛教所说的净。佛教宣扬现实世界是污秽的，惟有佛国才算“净土”，所以佛教又称净教。妙玉有“洁癖”，又身在佛门，故云“欲洁”。“金玉质”，喻妙玉“出身不凡，心性高洁”，但“终陷淖泥中”。

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